摘要：北人呼馬為‘賀蘭’。”此既為“賀蘭山”一名的來(lái)歷。它是由震旦紀(jì)花崗巖至第三紀(jì)砂巖組成，巖壁陡峭，怪石嶙峋，氣候宜人，構(gòu)成了巍峨壯觀、雄偉渾厚的塞外自然景觀，是我國(guó)重點(diǎn)自然保護(hù)區(qū)之一。

賀蘭山巖畫(huà)簡(jiǎn)介

　　賀蘭山是寧夏回族自治區(qū)和內(nèi)蒙古自治區(qū)的界山，由烏蘭布和沙漠、騰格里沙漠、衛(wèi)寧北山、銀川平原相環(huán)繞，縱橫綿延250余公里，北抵黃河，南至勝金關(guān)，山勢(shì)雄偉險(xiǎn)峻，連巒峭聳，縈塞極天。據(jù)《清史稿·地理二十五》載：“賀蘭山在旗東，土人名阿拉善山，山有樹(shù)木青自如馬。北人呼馬為‘賀蘭’。”此既為“賀蘭山”一名的來(lái)歷。山為南北走向，海拔2000米至2500米。它是由震旦紀(jì)花崗巖至第三紀(jì)砂巖組成，巖壁陡峭，怪石嶙峋，氣候宜人，構(gòu)成了巍峨壯觀、雄偉渾厚的塞外自然景觀，是我國(guó)重點(diǎn)自然保護(hù)區(qū)之一。

　　賀蘭山西坡較緩，逐漸過(guò)渡到內(nèi)蒙古高原，東坡陡峭，山勢(shì)雄偉，高差較大，構(gòu)成一道天然屏障，從而削弱了西伯利亞高壓冷氣流，阻截了騰格里沙漠的東侵，也阻止了潮濕的東南季風(fēng)西進(jìn)，使得賀蘭山東西兩側(cè)氣候、水源、植被有著顯著的差別，成為我國(guó)外流區(qū)和內(nèi)流區(qū)的分水嶺，是溫帶荒漠草原與荒漠、季風(fēng)氣候和非季風(fēng)氣候的分界線(xiàn)，也是半農(nóng)半牧區(qū)和牧區(qū)的分界線(xiàn)。賀蘭山也是我國(guó)農(nóng)耕民族和獵牧民族的交界地帶，歷史上曾有獫狁、姜戌、匈奴、烏桓、鮮卑、柔然、突厥、回鶻、吐蕃、黨項(xiàng)、蒙古等民族在這里狩獵放牧，生息繁衍，創(chuàng)造了燦爛的多民族文化，留下了豐富的文化遺存。

　　巖畫(huà)，這些刻寫(xiě)在石頭上的歷史畫(huà)卷，就是這悠久歷史和燦爛文化的組成部分。它們是放牧人在休息的間暇，信手雕鑿，隨意而刻。它沒(méi)有固定的創(chuàng)作環(huán)境，也不一定去表現(xiàn)完整的故事，僅是單獨(dú)的場(chǎng)面，是放牧者日常生活的再現(xiàn)，是一種隋緒的自然表露。但它更貼近下層的普通百姓，更有原始感。它們?nèi)缤瑲v史的卷佚，凝結(jié)著先民們的智慧和藝術(shù)的靈光，成為我們考察古代文化最珍貴的形象資料，對(duì)于研究北方游牧民族的文化史、藝術(shù)史、科技史以及民族民俗、地方風(fēng)情、宗教文化等，都有重要意義。

　　賀蘭山巖畫(huà)，發(fā)現(xiàn)于60年代末期。經(jīng)考察，賀蘭山巖畫(huà)大部分是春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)北方游牧民族所創(chuàng)作。其分布多在賀蘭東麓山坡地帶的山口懸崖峭壁上，以及賀蘭山腹地的山石之上，質(zhì)地堅(jiān)硬，巖面光滑，能夠抗拒自然界的風(fēng)吹雨淋，剝蝕風(fēng)化。現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的主要巖畫(huà)點(diǎn)有20多個(gè)，北自石嘴山的麥汝井、樹(shù)林溝、黑石峁、悲菜溝、歸德溝、大小西峰溝、白虎溝、插旗口、賀蘭口、白芨溝、蘇峪口、回回溝、廣武口、四眼井、蘆溝湖、石馬灣、黃羊溝、大麥地，南到中衛(wèi)縣北山的大通溝、老虎嘴溝等。賀蘭山的眾多“巖畫(huà)”，只有白芨溝的是用顏料作畫(huà)，其他的都屬于巖刻。賀蘭山巖畫(huà)從內(nèi)容、制作方式上可分為南、中、北三個(gè)部分。南部巖畫(huà)以戰(zhàn)爭(zhēng)、狩獵為主題;中部巖畫(huà)以人面像、類(lèi)人首的豐富多變而聞名;北部巖畫(huà)則以動(dòng)物形象取勝。據(jù)統(tǒng)計(jì)，巖畫(huà)總數(shù)約在萬(wàn)幅(組)以上。其內(nèi)容和題材十分豐富，有游牧狩獵、天神地祗，有多姿多彩的森林草原動(dòng)物，有變化多端的人面像、神像，以及刀、斧、石索、陷井、車(chē)輛等工具圖形。其內(nèi)容上至天文，下至地理，山川、河流、舞蹈、戰(zhàn)爭(zhēng)，包羅萬(wàn)象。其中尤以神話(huà)傳說(shuō)、生殖崇拜的巖畫(huà)更引人注目。這種傳情達(dá)意的簡(jiǎn)潔畫(huà)作，正是游牧民族現(xiàn)實(shí)生活、所思所想及民情鄉(xiāng)俗的反映，是人類(lèi)形象思維與抽象思維的結(jié)晶，是中華先民的偉大創(chuàng)造，表現(xiàn)了他們那多姿多彩的生活和追求，再現(xiàn)了他們那豐富的想象力和高超的藝術(shù)表現(xiàn)力。因此，巖畫(huà)是我國(guó)古代游牧民族的一部史詩(shī)，是他們生活勞動(dòng)的一部百科全書(shū)。是研究中國(guó)人類(lèi)文化史、宗教史、原始藝術(shù)史的文化寶庫(kù)。

賀蘭山巖畫(huà)郵票詳細(xì)資料

　　1998年9月23日，為了宣揚(yáng)中華民族光輝燦爛的古代文化藝術(shù)，信息產(chǎn)業(yè)部發(fā)行了《賀蘭山巖畫(huà)》特種郵票，全套3枚。

　　(3-1)為“人面”。畫(huà)面上的人面像(太陽(yáng)神)，雖然由于大量拓印而被墨汁所染，但其線(xiàn)條還是明確的，輪廓亦分明，當(dāng)陽(yáng)光照耀時(shí)有一種神秘之感，是巖畫(huà)中之珍品。

　　在賀蘭口、蘇峪口一帶的巖畫(huà)則屬于賀蘭山巖畫(huà)的中區(qū)，其代表作品是以人面像、類(lèi)人首的豐富多變而聞名于世。一幅幅氣勢(shì)非凡、絢麗多彩的人面像羅列于山石之上，形成了壯觀的臉譜長(zhǎng)廊和多種符號(hào)系統(tǒng)，堪稱(chēng)古代游牧民族藝術(shù)的薈萃之地。這里的巖畫(huà)，呈立體分布，從山腳到山頂隨處可見(jiàn)，再現(xiàn)了古代牧人的生活情趣，反映了他們的情感和愿望。雖然巖畫(huà)經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的歲月蒼桑，由于巖畫(huà)線(xiàn)條形象樸實(shí)粗獷，并采用磨制法，至今仍清晰可辨。那些雕鑿于山石險(xiǎn)峻之處的神靈巖畫(huà)，則是自然力的人格化，是先民屈服大自然的威力：乞求神靈保佑的心理反映。

　　(3-2)為“射獵”。畫(huà)面上的射獵圖，刻畫(huà)一頭被箭射中的野羊，意味著狩獵已取得效果，獲得了成功。

　　賀蘭山南部巖畫(huà)以中寧縣黃羊溝、中衛(wèi)縣北山大麥地和大通溝為代表。巖畫(huà)一層層一排排分布在山石南坡，顯得十分壯觀。有戰(zhàn)爭(zhēng)的搏斗場(chǎng)面，有射虎的驚險(xiǎn)畫(huà)面，有牧歌式的牧場(chǎng)生活場(chǎng)景，生活氣息十分濃郁。

　　(3-3)為“公牛”。畫(huà)面上的公牛圖，位于北端的西峰溝內(nèi)(現(xiàn)已被當(dāng)?shù)剞r(nóng)民蓋房取石炸掉)，高34厘米，寬48厘米，下距地表2米。線(xiàn)條輪廓，通體陰刻，決非一日之功。

　　北區(qū)巖畫(huà)多分布在賀蘭山東麓的沖積扇上，分布零散，滿(mǎn)山遍野，基本上在向陽(yáng)一側(cè)的黑色巖石上。巖畫(huà)以個(gè)體動(dòng)物為主，有虎、豹、狼、狗、鹿、雞、馬、羊，還有駱駝、犀牛和大象的圖案。

　　本套郵票正是抓住了每一部分巖畫(huà)的典型代表為素材，概括了賀蘭山巖畫(huà)的基本成就。